因明者。西域五明論之一也。西域五明有二。外五明 者。凡俗所智。內五明者。我佛所造。外五明者。一曰聲 明。𥼶詁訓字。詮自流別。若此土爾雅切韻字彚類 書之類。二曰工巧明。伎術機𮤚。陰陽厯𢿘。若此土 百工技藝厯法筭書之類。三曰醫方明。禁咒閑邪。 藥石鍼艾。𠰥此土祝由醫書之類。四曰因明。考完 正邪。研覈眞僞。𠰥此土究明道理諸書之類。五 曰符印明。書契形象。印璽雕刻。𠰥此土篆隸眞 艸諸字筆法。西域記云。開蒙誘進。先遵十二章。 七歲之後。漸授五明六論也。內五明者。世尊成正 覺已。憐愍衆生但習俗書。未知至敎。故借此五 明之流別。精嚴其科條。闡析其正理。將符邱明 攝入聲明。特加內明一論。究暢五乗。明辨因果。于 數亦合五明。小乗阿含。畧涉其流。大乗菩薩。 探閫奥。故大般若𦀇云。五地菩薩覺五明。華嚴 𦀇五地品。學習聲明工巧等。地持論云。菩薩求 法。當于何求。當于一切五明處求。陳譯攝論云。 若菩薩依本智作利益事。謂正說三乗三蔵及 五明等義。當無偏倒相違不實不㝎名偏符理眞 實不可動爲無偏。処時相濫名倒隨處隨時隨相 名無例。是名菩薩利他。故瑜伽師地論云。菩薩求 內明時。爲正修行法隨法行。爲廣開示悟于他 故。菩薩求醫方明時。爲息他病得饒益故。菩薩求 因明時。爲欲了知外道所造惡因諸論。爲降伏彼故。 開悟淨信衆生故。菩薩求聲明時爲欲令諸衆生。 悟入詁訓言音文句差別。唯以一義殊音隨說故菩 薩求工巧明時。爲以巧智利益衆生故。是故求此五 明。令無上正等菩提大智資糧。速得圎滿。令此因 明一論。屬在五明第三。廣陳方隅。發明因法。又因 明之理。所攝甚廣。因緣因果。俱是因詮。通于內明。 印于聖敎。今此一論。但是立量之因。未顯詮眞之 奥。是故建立此論。其義有二。一者指迷。二者示信。地 論云。若諸菩薩求因明時。爲欲如實了知外道所造 因論。是惡言說。爲欲降伏他諸異論。此指述義也。又 云。爲欲于此眞實聖敎。未淨信者令其淨信已淨 信者。倍令增廣。此示信義也地持論云求因明者 欲知彼論過故。欲降伏異類故。未信佛法者令生 信。已生信者令增廣故。其義同也。指迷示信邪正 分明。諸𦀇論凡有遮表言辭。雖不明言宗因等 法。按其文句。暗相符合。聖天菩薩所云。又扇因明 廣大風。誰敢如蛾投猛𦦨是也。𦀇文亦有特表因 明者。若華嚴云。世間諸因量。求過不可得。因量 者。卽此因明所立之量也。過卽論中宗因喩三 支之三十三過也楞伽云。不正因故。而說有無二俱 不成。不正因。卽此論以因。不成者。卽是不極成。密 嚴𦀇云。彼之五種過。譬喩不成立諸義皆相違。 五種𢘻成過。惑亂于智眼。顚例不顚例同異法 斯壞。舍離于自宗依止他宗法。卽此論之條例 也。慈恩大師云。因明論者。元唯佛說。又廣義 散。備在諸𦀇。劫初足目菩薩。創標眞以二門。彌 勒菩薩。廣說成立八種。世親菩薩。再陳軌式。綱紀 已列。幽致未分。賓主對揚。猶疑未備。有陳那菩 薩者。是稱命世。賢劫千佛之一佛也。匿跡巖藪。 棲巒等持。觀述作之利害。審文義之繁約。于時 巖谷振吼。雲霞變彩。山神捧菩薩足高數百 尺。唱言佛說因明玄妙難究。如來滅後大義 淪絕。今幸福智悠邈。𭰹達聖㫖。因明論道。願請 重宏。菩薩乃放神光照燭機。感時彼南印土 按逹羅國王。見放光明。疑入金剛喩定請證 無學果。菩薩曰入定觀察。將𥼶深𦀇心期大覺。 非願小果。王言無學果者諸聖攸仰請尊速證 菩薩撫之欲遂王請妙吉祥菩薩因彈指警曰 何捨大心方興小志爲廣利益者當轉慈氏所 說瑜伽匡正頺綱可製因明重成規矩陳那敬 受指誨奉以周旋于是覃思研精乃作因明 正理門論正理者。諸法本眞之體義。門者。𫞐 𢖍照解之所由。會玄記云。唐三蔵爲基師講 陳那之論。基師大善三支。縱橫立破述義命章 世無與比。今撿閱三蔵。無陳那論。僅此論及龍 樹菩薩因明正理門論二譯本。自唐至今。論蔵 目錄具在。何獨不列陳那之論。亦非後來遺佚。而此 論又奘師所譯。頗疑基師所習。卽是此本。又百 法鈔所引宗因諸過。較于此本則合。若龍樹論文。 無能別不成隨一不成等句。此又非彼本而是 此本之一證。號商羯羅菩薩者。或是陳那所授 之弟子。而依其論本以敷文者也。此論𦾔䟽不傳。 學者甚少。明季至今。諸師始講。自素庵幻齋幻 居蘊璞諸師。念西居士。以及蕅益內衡人能諸師。 能談者多人。刻本講解者多種。樹虚統覈諸 說。觀察諸論。從源涉流。臆見微有差別。筆注 其㫄。如蘿附木。乃彚鈔成文。名曰後記。謂後諸 師而記其說也。不敢自信。義成決定。唯願質之 宏法智人。

乾隆十六年𨐌未仲冬。信三寳人吳 樹虗。稽首說由緖竟。